Subjek: Surat-surat Paulus 3 jam kredit.

Nama Pelajar: Manuel Bin Akiun.

Tarikh: 27/6/2020.

Pengajar: Martina Usor.

Tugasan:  Pertanyaan Berdasarkan Nota Kuliah Surat Roma.

 

1.  Paulus menggunakan sifat berdosa dalam dunia (1:18-32). Apakah gambaran-gambaran tentang manusia yang berdosa yang sukar dan senang diterima dalam budaya anda hari ini? Kenapa?

            Paulus mengambar manusia berdosa seperti berikut (Roma 1:18-32), menggenal Allah tetapi tidak memuliakan Allah atau mengucap syukur kepada-Nya (ayat 21).

            Mereka seolah-olah mempunyai hikmat tetapi sebenarnya bodoh, mereka menggantikan kemuliaan Allah dengan imej burung-burung, binatang-binatang berkaki empat atau binatang menjalar. Mereka menggantikan kebenaran Allah dengan dusta dan memuja dan menyembah makhluk lain yang dicipta oleh Allah (ayat 22-25).

            Moral yang sangat memalukan, berhubungan seks dengan bukan isteri, melakukan kemesuman, laki-laki dengan laki-laki. Memikirkan perkara yang terkutuk dan tidak sepatutnya (ayat 26-28).

            Hati yang penuh kelaliman, kejahatan, keserakahan, busuk, dengki , pembunuh, perselisihan, tipu muslihat dan kefasikan. Pengumpat, pemfitnah, pembenci Allah, kasar /kurang ajar. Sombong, tidak taat kepada ibubapa, tidak setia, tidak penyayang dan tidak berbelas kasihan (ayat 29-31).

            Mereka mengetahui perubatan itu tidak wajar tetapi mereka melakukan dan mewajarkan perilaku sedemikian (ayat 32).

            Gambaran manusia berdosa yang sukar diterima dalam budaya masyarakat tempatan seperti hubungan seks sesama jenis, hubungan seks dengan bukan isteri sendiri, pembunuhan dan penyembahan kepada imej binatang. Mungkin latarbelakang masyarat tempatan yang mempunyai adat moral yang sangat ketat yang sudah berakar dalam fikiran sejak dari nenek moyang sehinggalah hari ini. Sedikit sebanyak banyak membantu pembentukan moral menolak dosa seperti itu di kalangan anggota jemaat yang ada sekarang.  Boleh dikatakan dosa seperti itu agak terpencil atau mungkin tidak ada. Begitu juga menyembah imej binatang tidak ada sebab tidak pernah ada kisah penyembahan seumpama itu diamalkan sejak dari agama lama. Membunuh juga tidak diterima sama sekali, sejak dari dulu sampai hari ini. Seingat saya tidak pernah berlaku pembunuhan dikalangan masyarakat tempatan.

            Gambaran manusia berdosa yang mudah diterima dan masih dilakukan dalam masyarakat Kristian tempatan hari ini seperti busuk hati, dengki, perselisihan, tipu muslihat, pengumpat, pemfitnah, kasar /kurang ajar, sombong, tidak taat kepada ibubapa, tidak setia, tidak penyayang. Tidak pasti kenapa masih berlaku, mungkin dipelajari dari ibubapa atau rakan rakan di sekolah, kolej, universiti, di tempat kerja dan sebagainya. Mungkin juga pengaruh politik yang tidak sihat, mencari kesalahan pihak lawan supaya sokongan berpihak padanya. Paling membimbangkan sikap tersebut masih lagi dilakukan oleh para pemimpin gereja sendiri,  apabila ada pemilihan kepimpinan. Mungkin tanpa sedar saya sendiri pun terikut sama mengumpat. Saya perlu banyak berdoa untuk hal ini supaya tidak terjurumus dengan sifat manusia berdosa seperti yang disebut Paulus.

 

2.  Senaraikan dan jelaskan apakah perdebatan teologi yang terdapat di dalam Roma 1-8 dan topik-topik penting yang dijaawab oleh Paulus dalam Roma 9-11.

            Persoalan teologi injil adalah kekuatan Allah (Roma 1:16-17). Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya, pertama-tama orang Yahudi, tetapi juga orang Yunani (Roma 1:16). Paulus menjelaskan bahawa melalui Injil semua orang berpeluang diselamatkan, kalau mereka percaya kepada khabar Injil itu. Walapun manusia berterusan melakukan berdosa tetapi Allah tetap bersabar supaya manusia ada peluang untuk bertaubat (Roma 1: 4). Itulah keadilan Allah untuk semua orang sebelum Dia menghukum manusia (Roma 1:1). Mungkin Paulus sedang menjawab persoalan dan perdebatan tentang apa gunanya Injil itu disebar luaskan, atau apa maksud Injil yang sedang disampaikan oleh Paulus.

            Persoalan teologi manusia dibenarkan kerana Iman (Roma 3:21-31). Persoalan teologi paling mengegar dunia pada zaman itu. Bagi Paulus Taurat sama sekali tidak dapat membenarkan orang Yahudi dihadapan Allah, Taurat hanya membuatkan orang Yahudi mengenal dosa (Roma 3:20). Iman yang dimaksudkan oleh Paulus adalah percaya bahwa Kristus Yesus ditentukan Allah sebagi jalan perdamaian oleh darah-Nya, mati untuk menebus manusia daripada hukuman dosa (Roma 3:25). Walaupun begitu iman tidak membatalkan Taurat tetapi meneguhkan Taurat (Roma 3:31), maksudnya orang Yahudi yang mengamalkan Taurat serta beriman kepada Yesus Kristus ia sebenarnya diteguhkan amalan Taurat mereka. Mungkin Paulus sedang menjawab persoalan dan perdebatan orang Yahudi tentang Taurat dan Injil. Ramai yang mengatakan untuk mendapat keselamatan perlu melakukan Taurat.

            Persoalan teologi mati dan bangkit dengan Kristus (Roma 6: 1-14). Ramai yang hanya mahu membaca fasal 3-5 teologi pembenaran Paulus, tetapi fasal 6 biasanya diabaikan. Seseorang yang sudah dibenarkan kerana iman mesti memperlihatkan sifat baru mereka iaitu sifat Kristus dalam hidup mereka, bukan sebaliknya sesuka hati melakukan dosa kerana berfikir dibenarkan kerana iman dan bukan perbuatan (Roma 6: 1). Bagi Paulus babtisan yang diterima dalam nama Tuhan Yesus membawa maksud seseorang telah bersatu dengan Kristus dalam kematian dan kebangkitan. Dalam kematian maksudnya sifat manusia berdosa telah dimatikan. Kemudian dibangkitkan semula bersama Kristus bermaksud telah menjadi manusia baru yang memilik sifat Kristus (Roma 6: 4-22). Babtisan bukan sekadar menyebut nama Tuhan Yesus tetapi diterjemahkan dalam kehidupan seseoarang. Mungkin Paulus sedang menjawab persoalan dan perdebatan tentang seseorang boleh melakukan apa sahaja sebab dia sudah dibenarkan oleh iman dan bukan melakukan ketaat kepada hukum Allah. Atau dengan kata lain cukup ada iman tidak perlu ada perbuatan yang baik dan mungkin juga Paulus sedang menjawab persoalan dan perdebatan tentang maksud babtisan.

            Persoalan teologi hidup oleh Roh (Roma 8: 1-17). Memilik sifat baru yang serupa dengan Kristus tidak berakhir disitu saja, tetapi Paulus memperkenalkan lagi teologi hidup dalam Roh. Paulus membahas bahawa hidup dalam Roh membolehkan seseorang dimerdekan daripada hukuman dosa, sebab itu Paulus mengatakan tiada lagi penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus (Roma 8:1) kerana telah memilik Roh dan hidup dalam Roh, tidak lagi hidup menurut keinginan daging (Roma 8: 3). Mungkin Paulus sedang menjawab persoalan dan perdebatan tentang maksud hidup dalam Roh dan hidup dalam daging.

Sangatlah tidak adil kalau hanya membaca “...tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus.” (Roma 8:1) kalau tidak membaca ayat seterusnya. Mungkin sebab inilah ramai orang Kristian terus menerus  melakukan dosa kerana membaca Roma 8:1 sahaja.  Tanpa sedar mereka sedang hidup dalam daging, sebab mereka yang masih hidup dalam daging menentang/perseteruan dengan kehendak Allah (Roma 8:7) mereka tidak mungkin berkenan kepada Allah (Roma 8:8). Sepatutnya kita yang beriman kepada Yesus Kristus memiliki Roh Kristus dan hidup dalam Roh, Roh yang kita miliki itulah yang membenarkan dan memberi hidupan kepada kita (Roma 8:10). Mungkin Paulus menjawab persoalan dan perdebatan tentang keyakinan bahawa tiada lagi penghukuman dalam Kristus.

Roh itu jugalah yang memimpin kita dan mengajar kita memanggil Allah adalah Bapa kita, kita pun menjadi anak anak Allah (Roma 8: 14-16). Menjadikan kita ahli waris yang berhak menerima janji-janji Allah bersama dengan Kristus (Roma 8: 17). Mungkin Paulus menjawab persoalan dan perdebatan maksud memanggil Allah adalah Bapa kita.

Persoalan teologi Israel diselamatkan kerana keturunan Abraham (Roma 9:1-33). Oleh sebab kebanyakan orang Israel menolak Yesus bagaimanakah mereka diselamatkan? Adakah Allah telah memungkiri kata-kata-Nya sendiri bahwa “…Israel ialah anak-Ku, anak-Ku yang sulung;” Keluaran 4:22. Tetapi firman Allah tidak mungkin gagal, walupun begitu bagi Paulus bukan semua orang yang berasal dari Israel adalah orang Israel (Roma 9: 6) dan bukan semua terhitung keturunan Abraham adalah anak Abraham sebab hanya yang berasal dari Ishak saja yang disebut keturunan Abraham (Roma 9: 7, bandingkan dengan Kejadian 21:12). Abraham mempunyai anak-anak yang lain tetapi anak itu bukan anak yang dijanjikan oleh Allah kepada Abraham, maksudnya bukan anak-anak menurut keinginan daging adalah anak-anak Allah, tetapi anak yang dijanjian (Roma 9: 7-8). Mungkin Paulus menjawab persoalan dan perdebatan tentang semua orang Israel adalah keturunan Abraham.

SEKIAN.